什么是谚语？在葡萄牙语中，根据 《葡萄牙语大词典》 （波尔图出版社 2004 年），谚语是通俗实用的格言、箴言 或 见 解 (sentença moral ou conselho da sabedoria popular)。而在《现代汉语词 典》(商务印书馆 2005 年第五版)中，谚 语被定义为: 在群众中间流传的固定语句， 用简单通俗的话反映出深刻的道理。谚语 是俗语的一种，它多是以口语形式流传于 民间的通俗易懂的短句或韵语，言简意赅， 反映了劳动人民的生活实践经验，涉及到 社会生活的各个方面，是民间智慧的结晶。
上述定义证明：谚语具有强大的语义 内容及高度的传播性，其可以记录一个国 家或一个民族的历史、文化、宗教信仰、 生活理念等，并将这些内容传播到其他的 国家或民族，不失其实效性和实用性。当 代外语教学致力于培养学生的交际能力和 人文素养，理解并翻译谚语对外语学习和 提高跨文化交际能力具有重要作用。谚语 包含了大量的元素及象征意义。由于中葡 文化等方面的差异，一些谚语很难被翻译。 本文解释和对比了一些中国的谚语和葡萄 牙的谚语，分析影响中葡谚语互译的主要 困难因素。
1. 谚语具有文化及习俗特征
葡 萄 牙 谚 语 ： Mais vale um castanheiro do que um sacocomdinheiro.
一棵栗子树比一袋子钱更有价值。 （直译）
为什么一棵栗子树比一袋子钱更有价 值？在葡萄牙的文化及习俗中，栗子的作 用曾与谷物类似，是葡萄牙人基本的粮食。 谁拥有了栗子树，谁就拥有了食物，而有 钱却不一定能买到赖以生存的食物。因此 这条谚语试图告诉人们栗子的重要性，或
者说，粮食的重要性。如不了解葡萄牙的 文化习俗，很难理解这则谚语的真谛。
中国谚语：七不出，八不归。
在这条谚语中，如果仅仅把“七”翻 译成数字七，而“八”翻译成数字八，则 无法诠释这则谚语的含义。根据中国文化， 此则谚语中的“七”指的是生活中的七种 必需品：柴、米、油、盐、酱、醋和茶； 而“八”指的是八大美德：孝、悌、忠、 信、礼、义、廉、耻。这则谚语告诉我 们：一家之主，在出门前必须准备好这七 种生活的必需品，安排好家里人的生活才 能出门；在出门后，要遵守八条做人基本 的道德准则，否则无脸面对家人，不能回 家。
这则谚语很难翻译成葡萄牙语（外 文），他的内容是文化性的，在某种程度 上与西方的文化不一致， 其含义很难被 理解。
2. 谚语具有地理特征
葡萄牙谚语：Vento de leste não traz nadaquepreste.
东边来的风是无用的，不能提供帮助 的。（直译）
理解这则谚语必须结合葡萄牙的地理 和气候特征。葡萄牙位于欧洲伊比利亚半 岛的西南端，西部和南部与大西洋相邻， 东部和北部与同处于伊比利亚半岛的西班 牙接壤。这则谚语中“东边”指的是西班 牙。葡萄牙是海洋性气候，海风温润潮湿， 而西班牙多高原山脉，冬季时寒风干燥凛 冽，因此从西班牙刮过来的风并不受葡萄 牙人的欢迎。并且“风”也并不仅仅指自 然界中的风，还可以代指人、物，等等。
中国谚语：湖广熟，天下足。
“湖广”是指两个省：湖南和湖北， 其位于长江边，被认为是全国最重要的粮 仓；“天下”代指全国或者全国人民。这 两个省盛产水稻，并且由于其地理位置， 很容易将水稻沿长江运送到全国各地。因 此谚语的意思是：湖南湖北丰收，则天下 粮足。
在翻译这则谚语时，如不解释说明 “湖广”的地理位置及其产粮的特征，则 读者很难理解谚语所表达的意思。
3. 谚语具有宗教特征
葡萄牙谚语：Quem pariu Mateus que oembale.
既然生下马太就要爱抚他哄他入睡。 （直译）
这则谚语与基督教有关: 马太是希律 安提帕的税吏（其代罗马人征收捐税，是 犹太人非常鄙视的一种职业），加利勒亚 人，耶稣决定收他为门徒。有人认为马太 没有资格做耶稣的门徒，但是耶稣不以为 意，对马太说：“跟随我”，他就起来跟 随了耶稣。之后，马太在家设宴款待耶稣， 同耶稣及他的门徒一起用餐，法利塞就批 评耶稣及他的门徒说:“你们为什么同税吏 和罪人一起进食呢？” 法利塞认为，只有 马太的母亲才能善待马太这个低贱的税吏， 因为她生育了他就要爱抚哺育他。这则谚 语告诉人们：每个人都要为自己做过的事 情负责任。如果不了解这则谚语的宗教起 源，只是按照字面的意思翻译，就会给读 者造成困扰，不能理解它的寓意。
中国谚语：道高一尺，魔高一丈。
这则谚语原为道教语，道教是中国本 土宗教，有 1800 多年的历史，主要宗旨 是追求长生不死、得道成仙和济世救人， 在 中 国 传 统 文 化 中 占 有 重 要 地 位 。 “道”并不能翻译成“道路”，而是指 “正气”；“魔”也不能翻译成“魔鬼”， 而是指“邪气”。本是道家告诫信徒勿受 外界诱惑之语，意思是：正气难以修得， 而邪气却容易高过正气，比喻取得一定的 成功之后，往往会面临更大的新困难。如 不了解这则谚语的宗教背景，而盲目地进 行字面翻译，是没有意义的。
4. 谚语具有历史特征
葡萄牙谚语：Inêsémorta.
伊内斯已经死了。（直译）
唐·伊内斯·卡斯特罗与葡萄牙的王 储佩德罗一世同居，并育有四个孩子，但 是他们之间的爱情并不被王室及民众接受。 最终，伊内斯被国王秘密下令处死，佩德 罗知道的时候，一切都太迟了，他能做的 仅仅是给他们的孩子合法地位。五年之后， 佩德罗成为了葡萄牙的国王，但是伊内斯 已经永远地离开了他。根据这段历史，人 们创造了这则谚语，意思是：为时已晚。
中国谚语：成也萧何，败也萧何。
这则谚语精炼地概括了西汉建国功臣 韩信的成败得失。萧何是汉高祖刘邦的丞 相，他认为韩信是一个不可多得的军事天 才，竭力向刘邦推荐韩信。由于萧何的力 荐，韩信被刘邦拜为大将军，为刘邦统一 天下、建立汉朝立下了赫赫战功。但是在 刘邦对韩信起了疑心，解除了他的兵权后， 韩信郁郁不得志，便图谋反叛。被人向刘 邦的妻子吕后告发，吕后同萧何商议，最 终由萧何设计把韩信骗到宫中，以谋反的
罪名杀死。在这段历史中，韩信成为大将 军是萧何推荐的，而韩信被杀也是萧何出 的计谋，所以这则谚语想表达的意思是： 不论是成功还是败亡都是由于同一个人。
5. 谚语具有隐喻特征
葡萄牙谚语：Quando o gato sai decasa osratospasseiam.
猫咪离开家，老鼠四处逛。（直译）
中国谚语：山中无老虎，猴子称大王。
对于谚语含义的理解和传输往往建立 在隐喻的基础上。在谚语的结构中，常常 用一种事物暗喻另一种事物，即：出现本 体和喻体。在上述葡萄牙的谚语中， “猫”和“老鼠”是本体，其代表“领 导”和“下属”(喻体)。此外，猫和老鼠 的动作行为“离开”和“逛”也具有隐喻 的作用。这则谚语表示：当领导不在的时 候，下属借此机会，担任领导的职能。
上述中国谚语也表述了同样的意思。 在中葡两则谚语中，隐喻所表述的意思是 类似的，但是本体和喻体是不同的。在葡 萄牙的谚语中，采用“猫”作为本体，代 指“领导”。但在中国文化中，老虎自古 以来就是受尊敬的动物，其代表了权利和 领袖地位，所以在上述谚语中，采用了 “老虎”作为本体。一般来说，隐喻建立 在不同的文化及文化背景之上，也存在不 同的隐喻方式，这也为中葡之间的谚语互 译造成了困难。
综上所述，谚语是对人们生活经验的 智慧表达，影响了当地社会的各个方面， 总结了日常生活中的艺术。通过本文的分 析，可以发现中葡之间不同的文化背景、 习俗、宗教、地理及历史，是形成各自谚 语的基础，同时也是中葡谚语互译的阻碍。 在多数情况下，只能做粗略的翻译。即便 如此，也需要译者对语言、文化、风俗、 社会、历史等知识具有足够的了解，以及 持续不断的知识更新。
参考书目：
[1] SUCCI, T. M, Os provérbios relativos aos sete pecados capitais, 2006, Dissertação de Mestrado –Universidade Estadual Paulista, SãoJosédoRioPreto.
[2] LIU, MENGRU, Provérbios e Expressões Idiomáticas em Português e Chinês, 2012, Dissertação de Mestrado–Instituto de Letras e Ciências Humanas, Universidade do Minho, Braga.
[3] RENTE, Sofia, Expressões Idiomáticas Ilustradas,2013,Lidel,Lisboa.
[4] 张一鹏， 中 外 谚 语 分 类 选 编 ： 谚 语 大 典 ，2004，汉语大词典出版社, 上海